Литературный Краков, или посещения Виспянского
Краков – город даже и не «в иных мирах». Оно всегда было особенно близким для украинской культуры. Еще в начале ХХ века в краковских кафе можно было встретить выдающихся представителей украинской интеллигенции. А время, немало классиков польской литературы «Молодой Польши» или и межвоенного периода находились во Львове. Эти два города – «литературные собратья», которые имеют особое художественное лицо. Да и, наконец, сегодня путь из Львова в Краков – всего несколько часов автомобилем. Краков значительно ближе к Львову территориально и ментально, чем столица Украины. Больше всего в путешествии из Львова в Краков забирает пребывания на границе – продвигаешься со скоростью «неистовой черепахи». А сам путь – лишь немногим более часа, если трасса не загружена. В этом и заключается особый статус Краков для украинской культуры. Польский город всегда казалось определенным образцом, но эта «взирцевисть» была двусторонней, так как для Кракова наш Львов также был своеобразным оазисом искусства.
Краков всегда находился в стороне от политических баталий, именно поэтому в конце XIX-начале ХХ в. художественный климат здесь был едва ли не лучшим в Польше, земли которой были юридически разделены между тремя империями – Российской, Прусской и Австро-Венгерской. Именно по этой причине маленький Краков стал центром для утверждения и развития поколения «Молодой Польши». И хотя в те годы Краков был действительно только провинциальным городком, будто втиснуть между границы трех империй, все же он был одним из величайших художественных центров. Как известно, с 1815 года в Кракове существует Краковское научное общество, которое в начале 1870-х годов превратилось в Академию наук. Краковская школа искусств (основана 1818) в 1900 году получила почетный статус Академии художеств. В 1870-1880-х гг в Кракове открылись Национальный музей и музей Чарторыйских.
Краков для нас, украинский, – это как Париж для англичан, которые находят в этом городе некую особую прелесть, обаяние, грациозная мистецькисть, которой нет в суетливом Лондоне. Краков – воплощение спокойствия, нирваны, богемности и высокой культуры. В Кракове чувствуешь, что ты в Европе, а не в зонах бывшего соцлагеря. Конечно, не буду идеализировать этот город, потому что, наконец, есть в нем и районы, близкие к киевской Троещины и Куреневки. И все же Краков, в отличие от Киева, имеет свое центральное лицо. Возможно, кто мне упрекнет за это категоричное утверждение, а все же Старый город в Кракове – нечто особенное, несравнимое с нынешним лицом киевского Крещатика. Это воплощение извечной историчности и культурности города.
Что меня поразило во время визита в центр Кракова, так это его «нашпигованисть» российскими туристами. Но, к счастью, на этом фоне польская самобытность отличаться еще ярче. Поляк никогда не будет кричать в очереди по краковские колбасы «Карденас»: «Ой, Мань, последние шесть килограммов осталось, надо брать!" Представитель польской нации никогда не позволит себе громко высказываться на улице, наоборот, поляки любят уют и покой, гармонию и прелесть теплого семейного очага. Они могут «убивать» часы в теплых художественных кафе, общаясь, обсуждая современные литературные новинки, трогательно полемизируя (чуть наивно и сентиментально) о вкладе «польских пророков» в становление Польши и польской нации. Поляки погружено в культуру. Они ищут в магазинах новинок, они спрашивают, когда выйдет новая книга того или иного автора. Наконец, в магазинах пестрят плакаты, рекламирующие новинки или же «предупреждают» о появлении новой интересной книги с такого-то числа в продаже. Скажем, когда в январе я был в Кракове, то во всех магазинах приходилось видеть плакаты с разрекламированным романом Анджея Сапковского «Змея».
Краков сегодня – это второй по величине и количеству жителей город в Польше после Варшавы; один из старейших городов Польши, с тысячелетней историей, богатым культурным и архитектурным наследием. Старейший центр поселения был на Вавельский возвышенности; то было одно из важнейших городов загадочного племени вислян. Возможно, земли вислян определенное время находились под властью Великоморавской государства. В Х в. это город входил в состав государства первых Пжемислидив. Первая известная упоминание о Кракове (как об важный торговый град) происходит из сообщения Ибрагима ибн Якуба от 965 года. Над Вислой, возле Вавеля, на небольшом холме с юрайского белого камня, согласно легенде, возникла прежде языческая святыня, на месте которой построен позже римский костел Св. Архангела Михаила. До сих пор Краков содержит в себе некую особую мистичность, легендарность.
Интересно, что на рубеже тысячелетий, в 2000 году, город Kraka получило титул «Европейской столицы культуры». Сегодня Краков – один из самых популярных мест в мире, в частности – на европейском субконтиненте. 2006 года, он был в «пятерке» самых популярных городов Европы, в 2007 году, получил статус «модного города мира» – согласно данным американской агентства Orbitz. Неудивительно, поскольку Краков и его жители имеют особую ауру – историческую, мифологическую, в которой существует и Королевство Пястов (1025-1385), и Королевство Ягеллонов (1385-1569), и Речь Посполитая (1569 – 1795) и, конечно же, Краковская республика (1815 – 1846). Город Kraka – до сих пор напоминает город-государство в античном понимании, где каждый гражданин выполняет особую миссию, поддерживая свой родной пространство и утверждая национальную память.
Историческая память Кракова так или иначе связана с художественными представлениями. Вспомнить хотя бы самые эпизоды из предыдущего ХХ века. Один из самых непонятных и до сих пор создателей современного польского театра Станислав Игнаци Виткевич учился живописи именно в Кракове (в течение 1904-1905 гг.) Художник также сотрудничал с Краковским Авангардом. В Кракове межвоенного десятилетия зарождается группа «формист», которую основал Тисусь Чижевский (к ней присоединились Виткацы и Леон Хвистек). Появляется уже упомянутый «Краковский Авангард», возглавляемый Тадеушем Пайпером, издается журнал «Zwrotnica» (1922-1923; 1926-1927 гг.) 1928 году в Кракове появляется третье издание «тетрадей» польской экспрессионистской группы «Czartak». Таким образом, культурно-художественная жизнь межвоенной Польши значительной степени концентрируется именно вокруг Кракова. В этом городе мы можем найти представителей практически всех художественных, стилевых, мировоззренческих явлены того времени.
Семья одного из провозвестников «Молодой Польши» Казимира Пшервы-Тетмайера еще при детства Казимира переезжает в Краков. Тетмайера – представитель «сентиментально-романтической традиции» в польской литературе, подчас отзывался о краковскую культуре как о нечто неестественное, разработано, филистерское, в отличие от автохтонного чарующего мира Татр. Правда, эту сентиментально-романтической традиции высмеял один из виднейших представителей «краковской смеховой культуры», то есть культуры краковских кабаре – Бой-Желенский. Наконец, Краков издавна славился своими кабаре и театрами. Тот же «мизантроп» Тетмайера будет восхищаться актрисой краковского театра. О выдающемся краковское кабаре «Зеленая шарик» еще в начале ХХ в. слагали легенды в Европе.
Наконец, нельзя забывать, что огромную роль в художественном развивки Кракова сыграл открытый 1893 театр, который под руководством Павликовский, Котарбинского и Сольского стал первой современной польской сценой. Краковский городской театр под руководством Тадуеша Павликовский показал на сцене мощный европейский модернистский репертуар, что способствовало расширению и собственных мировоззренчески-эстетических горизонтов: это и Г. Ибсен, и Г. Гауптман, и М. Метерлинк с А. Стринберга т.д. А также, бесспорно, С. Выспяньский, С. Пшибышевский … Именно поэтому «рождение» в Кракове такой величины, как Выспяньский, кажется знаковым и спланированным на небесах.
Станислав Выспяньский родился 16 января 1869 и умер 28 ноября 1907 в Кракове. В этом городе он провел всю жизнь. Одну из самых частей его непревзойденного драматического доработку составляет Краковско-Вавельский цикл: «Легенда», «Болеслав Смелый», «Кремень». В свое время ему было поручено росписи краковского костела Св. Креста (не секрет, что Выспяньский также – замечательный художник), однако этот проект не был реализован. Как известно, толчком к созданию «Свадьба» стал «панско-крестьянский брак» Л. Риделя, который женился на деревенской девушкой из краковского предместья Броновиць (сейчас эта прославленная в литературе местность входит в территории Кракова).
В Кракове течение 1903-1905 годов под руководством одного из самых ярких литературных «эксцентриков» Адольфа Новачинского выходил сатирико-юмористический еженедельник «Liberum Veto». Это издание – одно из немногих, которое довольно метко, едко и остро критиковало все неуместности и нелепости польской политики и культуры. В течение 1897-1900 гг в Кракове выходит также известный журнал «Жице», который в разное время меняли Людвик Щепанский, Артур Гурский, Станислав Пшибышевский.
Интересно, что 1900 году первые стихи «польского Максима Рыльского» – то есть Л. Стаффа – были опубликованы, в частности, и в краковской «Критике» В. Фельдмана. Известный польский писатель Вацлав Берент после завершения гимназии изучал естественные науки именно в Кракове. 1913 г. до Кракова возвращается Юлиуш Каден-Бандровский. Уроженцем Кракова есть и Леон Кручковский, писатель немного менее известен, работавший преимущественно в жанрах документалистики («литература факта») и беллетристики.
Центр Кракова увенчан двумя центральными монументами поэтов Адама Мицкевича и Юлиуша Словацкого (у самой Краковской оперы). Как известно, в Вавеле похоронен один из «польских поэтов-пророков» – Адама Мицкевича, причем – недалеко от могилы Тадеуша Костюшко (во время Крымской войны 1853-56 годов Мицкевич отправился с политической миссией в Константинополь, где и умер от холеры; сначала был похоронен в Париже, но в 1890 году прах перенесли в Краков). Также Краков стал местом резиденции выдающегося философа-фантаста ХХ века Станислава Лема.
Краков стал «своим» и для украинских писателей. Конечно, эта тема требует отдельного разведки, однако упомяну лишь, что именно в Кракове начинается «польский» период жизни Богдана Лепкого. 1899 года, когда в Ягеллонском университете начали «лекторат украинскому языку и литературе», то преподавать эти предметы могли именно Лепкому. Богдан Лепкий умер 21 июля 1941 в Кракове, похоронен на местном Раковицком кладбище. Уже многими забыта писательница Ванда Василевская, жена одиозного советского драматурга Александра Корнейчука, 21 января 1905 родилась именно в Кракове …
Сегодня на улицах исторического Кракова можно легко заблудиться, но даже в этом блуждании есть своя прелесть. Центр Кракова – это путь от Ягеллонского университета (символ польской научной свободомыслия, коперниканской взлета) в Вавель (символ нерушимости, исторического утривалення Польши). Этот Университет, кстати, близкий для Украины, поскольку немало выдающихся отечественных ученых здесь преподают, скажем, один из активных авторов «Литакцента» профессор литературы Ярослав Полищук.
Нынешний Краков – город литературы, музыки (а особенно в этом году, когда уже с января на всех польских каналах стали показывать концерты к юбилею Ф. Шопена), живописи. Словом, искусства. И это искусство – авангардное, эксцентричное, захватывающее. Еще современный Краков ассоциируется с именами двух литературных нобелиантов – Чеслава Милоша и Вислава Шимборской. Однако одним из найчастотниших сувениров в Кракове является изображение С. Выспянского. Его встретишь на разных платочках, салфетках, скатерть. Наконец, в самом центре Старого города можно увидеть довольно древнюю ресторацию под названием «Свадьба» (основана еще в 1921 году) – именно под таким названием в начале ХХ в. появилась одна из самых известных драм Виспянского, имевшая немалое влияние на развитие европейской и украинской драматургии.
Польская культура имеет свое лицо, внутреннюю потребность к культуре. Наконец, польская нация имеет сверхмощную жажду культурного и религиозного наполнения. Второй феномен подтверждает тот факт, что в Кракове очень много костелов. Так же, и в Вавеле на «одном квадратном метре» расположено наибольшее количество в мире монархов. Даже в английском Вестминстерском аббатстве такого нет, что, впрочем, и естественно, поскольку Великобритания – это все же конклав четырех центральных частей, а Вестминстер воплощает преимущественно английский имперскую историю. Зато Вавель всегда был монолитным символом королевской Польши, учитывая и то, что в древние времена именно Краков был столицей этого королевства.
Польская нация уважает свою культуру и традиции, свою историю и литературу. В этом я имел возможность убедиться во время недавней поездки в Краков, города исторического, древнего, что всплывает из волшебной легенды о короле Крака, о жестоком дракона, который жил в пещере над Вислой (именно поэтому фигурки дракона – второй по популярности сувенир после Виспянского) … Вероятно, что языковеды могут подвергнуть сомнению эту «народную» этимологию города, сказав, что Краков происходит от индоевропейского лексемы для обозначения названия «пещеры» (в английском языке – cave). Однако мифологические корни – не такое уж страшное явление. Именно наличие мифологических интенций дает возможность нации сохранить себя в историческом водовороте, ведь все мы вышли из волшебного (или не очень) мифологического мира.
Краков представляется типично европейским еще и потому, что в нем сделано все, чтобы жизнь и обитателей, и посетителей было комфортным, чтобы каждый взял для себя на память о пребывании в краковской атмосфере только лучшие воспоминания. Сами Краковце прекрасно пользуются английским языком. Этот язык обеспечивает настоящее польский цивилизационный выбор – принадлежность к западной цивилизации права, этики, культуры. Разве что поражает, как я уже говорил, чрезмерно большое количество туристов из России, которые жадно скупают фирменную краковскую колбасу, водку и слишком громко ведут себя на улицах города. Одновременно это город чрезвычайно религиозное: даже в будние дни в костелах много посетителей на служениях. Краков и сейчас живет в координатах дневное костельной служб. Жизнь Краковца исчерчена обязательным посещением костела. Это, в свою очередь, свидетельствует чрезвычайную вежливость поляков, их уважение к гостям, трогательность, вежливость и добропорядочность.
Конечно, за несколько дней Краков невозможно понять. Знаю людей, для которых этот город является одним из самых ярких и красивых в Европе. Возможно, у каждого есть свои любимые места, однако в Краков невозможно не влюбиться: в его магию и старовиннисть, литературность и мистецькисть, в отражение сакральных часов в центре города извечным часами, в разнообразие костелов (костел Святой Марии – украшение Кракова). Этот город чтит историю: в центре размещена значительная часть исторических монументов – один из центральных напоминает о событиях славной (и для многих в Украине забытой) Грюнвальдской битвы. Одновременно поражают и постаменты святым отцам церкви, памятник Иоанну Павлу II, который остается самым известным поляком ХХ столетия.
Именно поэтому Венеция – это европейский город, который, кажется, вопреки всему, нашло свое культурно-историческое мотто.